《西游记》：听说真假美猴王那一难中死去的是真悟空

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《西游记》原著中孙悟空杀了老杨儿子后，被唐僧驱赶而走后跑去落迦山诉苦时，六耳猕猴趁虚而入。他打伤唐僧、夺了通关文牒后，回了花果山。真悟空得知此事，与假美猴王交手，经多方求助，最后假美猴王在如来面前现了本相，被真行者打死。然而前几天看到多条网络视频说着真假美猴王那一回之后，是六耳猕猴护着唐三藏西行，真正的孙行者已被其杀死了。其理由大抵是：

1. 真假美猴王之后，行者再也没有叫过八戒“呆子”了；

2. 在谛听判断真假猴王时，知道却不敢说，因为六耳猕猴的后台是如来。孙悟空与如来是师兄弟，二者之间有矛盾，故而见到悟空想除之而后快。第一次大闹天宫时机不够成熟，而真假美猴王来辨真假正好是机会。

3. 在真假美猴王之后，行者的性子有变，开始用心保护唐僧，对天空的神仙也甚为友善。

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最初看完这些讲解，我有些信以为真，但总觉得似乎又不太合情理的地方，毕竟我认为《西游记》主角应是孙悟空的，如若主角已逝，那故事继续的意义又是什么呢？带着疑问，我又重读《西游记》，一步步解开谜团——

先说说我的结论吧，我觉得真假美猴王之后，随唐三藏西行的是真悟空。对于以上提到的这些不是真美猴王的理由，我在原文中找到了与其相矛盾之处。

首先是再没有叫过“呆子”一说，此为谣言。原著中，真假美猴王之后的诸多回，行者仍是无处不在地叫“呆子”。第五十九回，过火焰山，孙悟空听完八戒说火焰山为“日落之处”，笑着说：“呆子，莫要乱谈……”第六十三回，悟空与八戒合力战九头虫，结果八戒被捉。悟空变螃蟹入水救八戒，内心惧道：“这厮恁般利害……且等我变化了进去，看那怪把呆子怎生摆布，若得便，且偷他出来干事。”陀罗庄，蟒蛇精被打死后，猪八戒还一顿乱耙在那打。孙悟空从蟒蛇精肚子里出来，说了一句，“呆子！他死也死了，你还筑他怎的？”

其次是说六耳猕猴的后台是如来。《西游记》第一回中，孙悟空刚到灵台方寸山，在进行入学登记时，菩提问他叫什么名字？悟空说无名无姓。菩提祖师给其取名并说道：“我门中有十二个字分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。乃广大智慧、真如性海、颖悟圆觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’。”细看起名中第六辈徒是“如”字辈，与如来的如字相吻合。

菩提老祖所居之处是灵台方寸山，如来所居之地是灵山，均在贺州之地，二者所居之地有相似之处。结合这几处看，确实是师出同门才可能出现的情况。但是关于恩怨，看遍整本书，我未找到合理的解释。

再来说如来想要除掉孙悟空的时机。孙行者大闹天空，扰乱海域，众仙家皆不能损其一分一毫，在众仙都希望可以除之之时除去他，不正好是众望所归，何必又加多一场戏？再有金蝉子遭贬，要取完成取西经的任务，孙悟空从收服之日就做得兢兢业业，为何在完成一半时要换人呢？若担心孙悟空不受控制，显得没有必要，毕竟金箍已经套在他头上，行者也是极度害怕这个紧箍咒的。故而说六耳猕猴的后台是如来，被杀的是真行者实在不敢苟同。

最后是说真假美猴王之后，悟空性子有变。到真假美猴王这里，已经是孙悟空护唐僧历经磨难的第41难了。前面无论是碰到拥有三昧真火的红孩儿，还是遭遇万寿山五庄观的人参果之事，观音前来化解危难。黄风怪作妖，是灵吉菩萨来帮忙收服；金兜山遇难，也是诸多天兵天将来帮忙。唐僧师徒一路西行，只要行者上天求助，大家都会毫不犹豫来相助。有些时候，在遇难前，还会来点拨，或是帮助。

历经磨难的孙悟空在这些磨难中逐渐成长和成熟。随着这些帮助的次数越来越多，孙行者无形中也逐渐明白，在西行路上，这些神是可以帮助自己护唐僧顺利西行的，倘若总是咄咄逼人或是武力见面，对自己有害而无一利。孙悟空是猴子，但是只聪明的猴子，他也是有情商的，他深知在借力打力前要和可能会用到的这些神仙们打好关系的。

孙行者在《西游记》这一本书当中，是一个非常重要的人物形象。书从第一回到第七回，写的都是关于孙行者的。写其出生，求道访仙，东海取金箍棒，地府改寿命，天庭招安为弼马温，自封齐天大圣，最后大闹天宫，被压五指山下。第七回之后讲述孙行者护唐僧取西经的故事，如若中间将真行者写死，换成六耳猕猴，那行者其本身构建的人物形象——正义化身、善恶鲜明、英雄形象就有所缺失了。在真假美猴王中，假猴王除了是所谓的六耳猕猴，是还有其它什么身份吗？

我猜想，假美猴王其实也是真美猴王，是真美猴王的“另一个自己”。这个自己是带着一些负面情绪的自己，谓之心魔。

在假猴王趁虚而入之时，正好是真行者第三次被唐僧被赶走之时。彼时的孙行者内心委屈至极，自己竭尽全力护唐僧周全，不被理解。他惩恶扬善，被说成是枉顾人命。即便算是有罪，西行之中多次的降妖除魔不被念及，功不可抵过。他欲留，唐三藏却不接受，离开时却自觉无地可去，只能找观音诉苦。在此种情况之下，出现真假美猴王，也就如同内心有两股势力和想法出来相抗衡。

美猴王身上出现的两者争斗，并非所谓的善恶之争，而是内心两种不同声音的争斗，一者是遵循目前的状态，化解彼时的窘境和委屈局面，继续护唐僧西行，信守承诺；二者是打破僵局，用对抗的方式拒绝和现有的团队西行，重建团队，以自我为中心，不再听唐僧之令完成西行。

心魔是由己而生，故而六耳猕猴和真行者一模一样，会真行者的七十二般武艺，也会因为紧箍咒而头痛欲裂，他还有和真行者一模一样的金箍棒。

唐僧师徒在遭遇草寇一难时，作者就有说：“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。”唐僧师傅取经之路进入瓶颈期，四人貌合神离，已不同心。那是坚持还是放弃，关键点在于悟空。

真假行者飞云驾雾打上西天时，作者留下一首诗第一句和最后一句是这么写的：“人有二心生祸灾，天涯海角质疑猜”、“禅门须学无心决，静养婴儿结圣胎”。第一句写的是孙悟空的二心引祸灾，最后一句是将佛教的修佛之道——修心。一体一心方能求正果。再结合第五十八回的题目是“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，就更能说明，假美猴王其实是孙悟空生出来的“二心”。

雷音寺内，如来对大众说：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来。”一语点破，悟空生二心。再到另一心的名字“六耳猕猴”——善聆听、能察理、知前后、万物皆明。佛家有“眼、耳、鼻、舌、身、意”的“六根”之说，由“六根”生“六识”，“六识”为生灭而不能常住之缘起。第五十八回作者也说明“神归心舍禅方定，六识祛除丹自成”，修行路上应去六识，舍弃左右自己的二心，方能达到佛家眼中无相的境界。

其实我们的人生路上也会同悟空一样，碰到一些难处生出一些负面情绪阻碍我们前行，学会接受这些情绪，尝试想办法去缓解祛除，自然会出现新的景象。