蕲阳王澥妙贞户为什么用“槐荫堂”号

      堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它是一户人家的称号，历史上的名门望族大多有本家族的堂号。因为古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂或者同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近的数处厅堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义。它是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；也是寻根意识与祖先崇拜的体现。

      江苏省常州市武进区礼嘉镇鱼池村王氏宗祠，坐北朝南，始建于明崇祯年间，二零零六年九月至二零零七年十月王氏族人进行修缮宗祠，恢复了祠堂原有的明末清初徽派建筑的形制，保持了四进院落的主体结构，保留了遗存的花卉禽鸟等砖雕、木刻，复建了第四进，祠堂目前占地面积为1473平方米。祠堂第一进为石库门楼，挂有“王氏宗祠”匾额；第二进为三槐堂厅，放有三槐近始祖王旦塑像；第三进为槐荫堂厅，正中为南渡始迁祖王皋坐像、右为中沙祖王吾伍坐像，左为中沙礼嘉桥支祖王真一坐像；最后一进为槐恩堂厅，供奉王氏先祖牌位。祠堂围廊两侧还有岳飞《题王氏总谱跋》碑和江南大儒钱振锽先生避难纪念碑记。二零零八年二月廿六日常州市人民政府公布为市级文物保护单位。

      王元→王览→王裁→王导→王祐→王旦→王素→王巩→王皋。

      王祐，即公元九二三至公元九八六年间，字景叔，大名府莘县，即今山东省聊城市莘县人，北宋时期大臣。因直谏言，宋太祖不以为然，乃把王祐改派知襄州，王祐升迁宰相的许诺落空。王祐赴襄州任之前在其宅院内，手植槐树三棵曰：“吾子孙必有为三公者。”即宋朝以太尉、司徒、司空为三公。果然在宋真宗时期，王祐的儿子王旦，即公元九五七年至公元一零一七年，深得真宗信任而掌权共十八年，为宰相十二年。王祐是宰相王旦之父，他的行为和品德对后世产生了深远的影响，因此被认为是三槐王氏的始祖。

      槐荫堂始祖王皋，官职包括太尉、柱国太傅。

      三槐王氏属于王元琅琊王氏的支脉，其祖先实为琅琊王氏中的王琳（方庆）。三槐堂后分衍出的槐荫堂、植槐堂等均为瑯琊王氏支系，而非王威的太原王氏支系。

    王览公生六子：裁、基、会、正、彦、琛。其长子裁公→王导→王祐→王旦→王素→王巩→王皋；第六子琛公→王侃→瓘文公→君权公→贤一郎→王妙贞（太四祖）。由此可见，琛公支系用裁公支系堂号，属于本家族堂号，也是祭祀供奉共同祖先的一种方式。

      蕲阳王澥妙贞户为什么不像其上源君权公那样用三槐堂号，而用槐荫堂号？这就和蕲阳王澥妙贞户不用上源锹溪王氏字派一样：“君承少师令，世知继仲宗。公汝廷时泰，天元宇宙洪。宣和纯正直，福德永兴隆。文武全忠义，贤能定有功。”而自立了新字派：“有德承恩远，洪仁化泽长。务义传宗纪，本礼定家邦。全智临方国，崇信为廷良。选极复新起，循序自永昌。”

      至于蕲阳王澥户《十一修王氏宗谱》中《关于“槐荫堂”、“苏氏”由来的探讨》“那么，视黄州辖地蕲阳为发祥地的王澥户，鉴于苏东坡与王氏的渊缘和内心对苏东坡的敬仰，在康熙三十九年肇修宗谱，采用苏氏格式，立堂号为槐荫堂便是顺理成章之举了。”本人不敢苟同，修谱用什么格式，不外乎欧式、苏式、宝塔式和牒记式，采用哪一种无关紧要。但一个家族堂号的使用非同小可，它是同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，并非一个王氏亲戚或一个地方异姓官员能取代的。其实，苏东坡娶王姓妻妾，被贬居黄州均与蕲阳王澥妙贞户无关，与蕲阳王澥妙贞户宗祠正殿主匾“槐堂矩矱”、用槐荫堂号，风马牛不相及。