恭宽信敏惠（二）

——《论语》学习之17·6-2

【原文】曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【白话】孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、敏速、恩惠。恭敬就不会受侮，宽厚就能得民心，诚信就能获得人之倚任，敏速就能获得成功，施恩惠就能领导别人。”

【思考之四】从正反两面理解“恭、宽、信、敏、惠”的内涵各是怎样的。

“恭则不侮”。恭是恭敬，侮是欺侮，侮慢。《尔雅》曰：“恭，敬也。”南北朝何胤云：“在貌为恭，在心为敬。”江熙：“自敬者，人亦敬己也。”邢昺《论语注疏》曰：“言己恭以接人，人亦恭以待己，故不见侮慢”。我们对别人恭敬而有礼，别人自然也就恭敬我们，此谓“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”。张居正说：“诚能恭以持己，则在下的人自然畏惮、尊仰而无敢侮慢矣。”孔子说“君子不重则不威”。

所以，恭敬是从心上生起对人的敬心，以恭敬心去对待别人，所做的一切事自然就符合礼，因此叫恭而有礼。我们能这样去待人，别人对我们也就会恭敬，我们就不会被侮慢。

反过来，如果我们对工作没有恭敬、认真的态度，你的工作做不好就会遭到他人的非议，遭到他人的不认同，甚至是指责，这就是侮辱。一个人生命没有目标、生活没有规律、自己都活成一团糟，想要恭敬别人，赢得别人的尊重，那无异于是天方夜谭。

“宽则得众”。宽，是度量宽宏，能够容人之短，包容别人的缺点；宽，是待人着想，真心体谅、照顾别人的困难。《四书解义》：“宽以待物，则有容人之量，人自然心悦诚服矣。”南宋蔡节《论语集说》曰：“宽则能容人，故人亦归之。”一个人如果懂得宽容地对待他人，就会有人去拥护你，如果我们对别人不宽容，就很难得到别人的认同和拥护。张居正曰：“宽以容众，则在下之人自然心悦诚服，而归服于我矣。”遇到一个宽厚的领导，实是下属之福。

宽，体现的是有原则的爱，公平正义，众生平等；无原则的包庇、放纵，不仅不会让人欢喜，反而会失去民心。宽行于天下，就是将心比心，推己及人，始终将他人的苦乐放在自己的心上。这个宽，也不是一味地包容、忍让，而是一种充满情趣的自如。

孔子讲“躬自厚而薄责于人”，对自己要求严格，对别人要宽厚。君子应该“行有不得，反求诸己”，多检讨自己做得不够的地方。

反之，一个人吹毛求疵，别人有过错，抓住不放，就喜欢挑别人的毛病，不能以恕道待人，原谅别人，待人不够宽厚，这样的人肯定不会被大家拥护。在一个团队当中，你不懂得宽厚待人，对员工不够宽容，就很难得到员工之心，就不会有人真心拥护你，作为领导他可能只是畏惧你，但实则内心并不认同你。

“信则人任焉”。“信”，《说文》曰：“诚也。”内心诚恳，不欺人，也不自欺。“任”，获得人之任用。蔡节《论语集说》注：“信则不疑，故人为之任”。朱子《集注》曰：“任，倚仗也，又言其效如此。”《四书解义》：“一于诚信，则人皆倚赖于我。”一个诚信靠实的人，可以成为别人的倚仗、依靠。有诚信的人，上级会对你委以重任；下属会忠心追随你；对于亲人、朋友，也会给他们带来一份安心和依靠。反之，如果要想被人重用，要想被人重视，想要被人倚仗，想要带给别人信任感、安全感，怎么办呢？讲诚信，有信用，别人交代给我们的事情，我们要踏踏实实地去做，做出成果来。

这里的“信”，更深一层讲，可以理解为信念，做人要有信念，有高远的人生目标。张居正曰：“言行一于诚信，则人都依靠着我而无所疑贰矣。”一个有信念的人，更容易得到别人的信任。

“敏则有功”。敏是敏捷，做事很敏捷，雷厉风行，绝不拖泥带水。《说文》曰：“敏，疾也。”孔安国：“应事疾则多成功也。”《四书解义》：“勤敏作事，则无因循苟且之病，而事无不济矣。”蔡节《论语集说》注：“敏则不滞，故事以之立”。张居正批注说：“行事勤敏快当，则所为无不成就，而动必有功矣。”做事效率很高，不会停滞，这样做事，更容易取得成果，容易成功。孔子说“君子欲讷于言而敏于行”，孔子曾形容自己说“好古，敏以求之者也。”

敏，是一种非常灵巧专注用功的状态，它的反面就是漫无目标、不求上进、懒懒散散、放逸懈怠、得过且过等毛病。正确的“敏”一定是把握了仁义礼智、恭宽信惠的方向和内涵；反之，小偷的灵敏，打架时动作的灵敏，都不能称敏，这是敏的反方向，敏而无功，敏而有罪。敏者未必有仁，但仁者一定会敏。仁者之敏是为别人做事，为社会大众做事，非常敏捷。

“惠则足以使人”。《说文》解释：“惠，仁也。”给人恩惠，是仁爱的体现。《孟子》曰：“分人以财谓之惠。”《贾子道术》曰：“心省恤人谓之惠。”一个是财物上的恩惠，济人贫乏；一个是心理上的恩惠，解人心忧。江熙：“有恩惠，则民忘劳也。”《四书解义》：“恩泽及人，则人之蒙我惠者，皆有感戴之心，而无不乐为我用矣。”《正义》：“惠者，仁也，谓以仁心行仁政也。《书·皋陶谟》云：‘安民则惠，黎民怀之。民怀其上，故足使之也。’”《论语集说》里说：“惠则人怀之，故足以使人”。张居正说：“恤人饥寒，悯人劳苦，而恩惠及人，则感吾之恩者莫不尽心竭力，乐为我用矣，又岂不足以使人乎？”

只有内心有仁爱，内心对别人有“敬”和“爱”，才可能对别人有恩惠。对别人有恩惠，当你需要别人支持的时候，别人自然乐意帮助你，支持你。

【思考之五】“恭、宽、信、敏、惠”与仁的关系是怎样的？我们在实践时会存在什么问题？

“恭、宽、信、敏、惠”五者是因，从利他处安立，但下手处，皆反求诸己，长养一颗仁心；不侮、得众、人任、有功、足以使人是果，可以果推因进行校准。五者彼此也有关联，恭是基础，余四皆此延伸。从为政的角度，五者之间是推己及人、从因到果的次第，恭是立身，宽是待人，信是有位，敏是有为，惠是功成。从个人角度而言，是人际关系互动渐次深入的过程，恭是融入人群，宽是人气高涨，信是委以重任，敏是精勤努力，惠是利益大众。

“恭、宽、信、敏、惠”，五者之间又是相辅相成的，而且缺一都不能称之为仁。蕅益大师批注曰：“要以此五者行于天下，方是仁。不得舍却天下，而空言存心。”以孔子所说的“恭、宽、信、敏、惠”（恭敬、宽厚、诚信、敏捷、恩惠）这五者，行于天下，这才是仁。如果是舍了天下而空言存心，执理废事，那就不是仁了。

孔子教导子张，也是教导我们，要行于天下，要实实在在去做出来，要在天下把仁道推广出去，让人家看到什么是仁。否则，仁只是一个概念，虚无缥缈，到底是什么样子？我们要表演出来。我们能做到，才是仁；如果做不到，只是文字而已。