论“盛神”——布尔读本经05

写到第五篇小文，终于到了这个《本经》里原本的题目，“盛神”。不论前面写“道”，写“心”，写“真人”，写“静和”，都是为了这个目的，盛神。

神在哪？在心中！如何才能盛神，五气归舍？如何做到五气归舍？静和、明道、知术。如何能够静和、明道、知术？变回真人。这就是这五篇的关系。

比之“道”、“心”、“真人”、“静和”，盛神是最容易理解的，不是说这俩字容易理解，而是“盛神”之后表现出的状态是这几样东西里唯一可以看的到，有所感知的！

举个例子吧，小时候，听单田芳先生的评书，武林高手，似乎都有一个共同的特征，太阳穴鼓着，两眼倍儿亮，而且，几乎是武功越高，眼睛越亮。什么原因？气的作用，即先生所说的五气归舍，神为之使。我们看到的就是“神”，盛神以后的表现。或许有人会说，评书嘛？目的是吸引眼球，不是真的！

那我就再举个非评书的例子，修行的人，不论儒释道，只要到了一个相当的层次，你仔细观察，都会发现这些人平淡冲和，仙风道骨。没有戾气傍身，没有居高临下，没有卑躬屈膝。是也不是？想过原因吗，其实也是盛神。或许又有人反驳，这都是金字塔的顶，对我们普通人没有参考价值。那我就再举个普通人也能看到的东西。

有个词叫病容，就是说生病的人，即便你不是医生，也能看出来，为什么？因为你看到了气色不好，是不是？为什么气色不好？因为生病了，五气离舍，气不通了，不安了，神就是表现，视觉上就是气色不好了！

盛神是《本经》的第一篇，先生的说法，是盛神法五龙。至于五龙是什么，有的说是变化莫测，有的说是古代确实有五龙一族，不可考证。但我个人倾向第一种说法，变化莫测。因为术是因时而变的，懂术是通的基础，通是静和的基础，静和是养气的基础，养气是盛神的基础。

最后补一句，真人必然神盛，但神盛离着真人还有很大的距离。