藏海雅事之－－漫谈紫砂壶当中的“僧帽壶”篇

        据我查阅历史资料以后才获知，像“僧帽壶”最早创制烧造于我们国家历史上的元朝时期，其原本是属于瓷器造型的壶式之一，因其壶口形似“僧帽”，故而取名为“僧帽壶”。等到明朝发明紫砂壶之后，才把原本用于瓷器造型的“僧帽壶”移植于“紫砂壶”中。

        那么，像“僧帽壶”这种类型的壶，它会拥有怎样的一种特点与特色呢？！它的造型的特点与特色就是属于：其口沿会上翘，前低后高，鸭嘴形流，壶盖则卧于口沿内，束颈、鼓腹、圈足、曲柄。

        各位看官，千万不要以为，像“僧帽壶”就是属于一成不变的，对不同时期与不同朝代的“僧帽壶”，其形制也是各有不同的。

        因为在我们国家历史上的元朝是首创“僧帽壶”，就元朝时期的器形而言，形体就显得十分敦实、壶颈比较粗、壶流则略显短。

        当历史的车轮驶入明朝时期时，它的壶流就会略显长一点。

        当历史的车轮向前进，驶入到清朝时期的时候，此时僧帽壶的特点与特色就是：它壶颈会略显高的，它的腹部则略显瘦一些的。

        像元朝时期的“僧帽壶”，最主要以景德镇青白瓷器为主。

      至明清两代这个时期以后，同样有继续烧造各式各样的“僧帽壶”的，并且还极大地丰富“僧帽壶”的颜色与造型哩，有青花僧帽壶、红釉僧帽壶、白釉器物僧帽壶、景泰蓝僧帽壶、牙雕僧帽壶……

        在《佛教大词典》一书中，有关于“帽子”这个词汇是这样解释的，说道：“头巾、禅巾、菩萨巾，冬季僧侣头上所戴布制之物。”北宋释道诚所撰写的《释氏要览》集卷下送终篇头巾条则记载：“帽的形制全长五尺三寸，前面长二尺八寸，背后长二尺五寸”……

        当历史的车轮迈入到明朝时期的时候，不仅有去烧造各种瓷质的僧帽壶，自从明朝发明“紫砂壶”这种器物以后，那些紫砂壶工匠们就会依据历朝历代流传下来的各种“僧帽壶”器型，还会去烧造“紫砂类型的僧帽壶”，不单单是这个样子，从中又会把“僧帽壶”分成为三种类型哩！即：其一是明朝时李茂林款式；其二则为明朝时大彬款式；其三为最早出现在紫砂器中的僧帽壶－－“高僧帽壶”。

        像“李茂林款僧帽壶”的特点就是：其壶嘴短而直，并嵌盖，壶肩上平面有篆文一圈，可回旋倒读均成文。壶底刻“万历丁丑子京先生索，文嘉铭”。【备注：万历丁丑即公元1577年。】壶的身上贴有莲瓣花纹装饰，这应该是根据佛教习惯去制作出来的。此壶在“僧帽壶”中的地位，应该是比较独特与特殊的，因为如果我们不把壶嘴和壶把都考虑在内的话，壶身与现如今僧人们冬天所戴的帽子最为相像，最接近“僧帽”的样子，就好像是僧人在头顶上戴着的帽子一样。

        还有的就是，“李养心”即“李茂林”哦，像“茂林”这个字也只是他的号而已，因为我们国家的古人，在起名字的时候，不管是起单名的名字，还是起双名的名字，都会给自己起一个字什么和号什么的。其本人生于明朝嘉靖1522年卒于明朝万历1619年，是当时宜兴地区的一代制壶高手，是江苏宜兴地区人，还有一种说法，说他就是属于江西婺源地区人。其本人擅长制作“小圆式壶”，在当时就被称之为“名玩”，由他制作的紫砂壶，朴实中又具妍丽之态。只因他在家中排行第四，故又被称之为“小圆壶李四老官”。制作紫砂壶时不加署款，仅朱书号记而已。原先壶坯，都附入缸窑烧造，不用匣钵封闭，沾有缸坛釉泪。自养心始，壶另作瓦囊，闭入陶穴，防止砂壶沾染釉泪，砂壶烧造质量大为提高。子李仲芳，是当时制壶名手。

        明朝时期的文人周伯高周高起撰写有《阳羡茗壶》一书，他在《阳羡茗壶系·正始》一书中写有这样的一段文字，曰：“李茂林，行四，名养心。制小圆式，研在朴致中，允属名玩。自此以往，壶乃另作瓦囊，闭入陶穴，故前此名壶，不免沾缸坛油泪。”明末时期的散文家陈定生陈贞慧在其撰写的《秋园杂佩》一书中，也说道：“养心之壶艺在时大彬之上，为供春劲敌。传世作品极少。”民国时期的李景康与张虹共同撰写的《阳羡砂壶图考·创始》一书里，也写道：“自正德以递万历，所制多大壶，李茂林始制小圆式，实为阳羡小壶之鼻祖。”当代紫砂壶制作大师顾景舟曾经主编过《宜兴紫砂珍赏》一书，书中就著录有李养心（李茂林）制作的“菊花八瓣壶”一具，在紫砂壶的底部刻有“李茂林造”四字楷书款，“香港茶具文物馆”藏品。

        像“时大彬款僧帽壶”，其造型特点特别明显，其壶身六瓣，鸭嘴流，莲瓣装饰上升到壶冠，耳形把上有一小扳手（似飞把）。壶底刻写有“万历丁酉年时大彬制”楷书款。【备注：即公元1597年。】

        时大彬是宜兴紫砂艺术的一代宗匠，他是宋代尚书时彦的裔孙，明朝时朋之子，生于明万历1573年，卒于清朝顺治1648年，他号少山，又称大彬、时彬，是明末清初最著名的紫砂制壶高手，其父是明朝著名的“紫砂四大名家”之一，时大彬在制作紫砂壶的全过程当中，发明创造出一种全新的制作技艺，在泥料当中掺入砂子，开创“调砂法制壶”，古人则称之为“砂粗质古肌理匀”，别具一番情趣。

        依据史料方面的记载，时大彬此人一生大约活到八十余岁，在他的一生当中，紫砂壶作品就有数千之多哩，而且流传也是极其广泛的，是有诗句为证据的，说道︰“宫中艳说大彬壶，海外竞求鸣远碟。”明朝的学者许南华许次纾在其撰写的《茶疏》一书中写道︰“往时供春茶壶，近日时大彬所制，大为时人宝惜。”明末的散文家陈定生陈贞慧在其撰写的《秋园杂佩》一书也说道︰“时壶名远甚，即遐陬绝域犹知之。其制始于供春，壶式古朴风雅，茗具中得幽野之趣者。后则如陈壶（陈鸣远）、徐壶、皆不能仿佛大彬万一矣。”……虽然时大彬的紫砂壶作品有很多，但能流传存世的紫砂壶作品却是稀少，至清朝乾隆年间，他的作品已被视为稀世珍宝，大家竞相争购收藏！

        像“高僧帽壶”的主要特点与特征有什么？！就是：棱角突起、线条流畅、口盖紧密、分奄不差、结构极其严谨，整器造型与莲瓣僧帽尤为相似，壶身以紫泥调砂塑造，形制显得极为淳朴、占雅。

        我在上述所述说的三款紫砂壶，都被称之为“僧帽壶”，不过，同一名称的器形却又有着很大的差别哩。之所以会造成这种差别，其最主要原因就是：从上古时期的陶器广泛使用和春秋战国时期的青铜器的广泛使用，至汉朝以后又以使用漆器为主，等到宋朝则是以“瓷器”替代“漆器”，至明朝紫砂的逐步兴起和进步，都一步步打上深深的烙印，它既有历史的烙印，它又有时代的烙印，这种影响往往都是伴随着社会的不断发展、变化与进步，会显得尤其纷繁复杂。

        还有的就是，每朝每代都会去根据当时特有的社会文化氛围、工艺的制作水平、财力的多寡，以及各个帝王的审美风格（喜好），而去制作烧造出不同类型的“僧帽壶”，并且还会去保留其所在的朝代，自身独有的一种特点与特色，在某些地方还会出现细微的变化。

        像“僧帽紫砂壶”，不单单是我们国家历朝历代的古人、紫砂壶匠人有去制作哦，当紫砂壶的制作技艺流传到当今社会的时候，在当代“僧帽紫砂壶”的制作技艺当中，恐怕非制壶泰斗顾景舟莫属哦，因其本人有着极其高超的壶艺境界和深厚的文化修养与底蕴，特别是传统的历史文化修养与底蕴极其扎实，故而能够做出一流的紫砂壶，其所做出的每一把壶皆被收藏爱好者和收藏家视为珍（精）品。

        当我拥有22年的收藏历史与收藏旅途以后，我依旧是这样来理解、认识并去认为的，与此同时，对于每一位紫砂壶制作匠人来说，其本人有没有深厚的中华文化积累与中华文化底蕴，特别是其本人是否有去积累过，并且有过传承过传统的中华文化与中华底蕴，既是属于十分重要的一件事情，也是对于从事各类民间艺术的或艺人或匠人，从艺全部历程当中，是极其重要的一道门槛哦，为什么要这样来描述一下呢，这就是区别什么是大家与名家，什么又是一般性的匠人。

        据我查阅到的各类有关于顾景舟大师的历史资料以后知晓这样的一件事情，这个就是－－顾景舟其本人生于1915年，卒于1996年，他原名则是叫作景洲。他又别号为：曼希、瘦萍、武陵逸人和荆南山樵。他曾经自号为：壶叟、老萍。是宜兴市的紫砂名艺人，光素器巨匠，一代宗师，中国工艺美术大师，而且像顾景舟大师，还是被国家首批认证的紫砂壶制作技艺大师。据我所知顾氏专门用于制作紫砂壶的工具就有十余种，有些工具还是由其本人亲手去制作的，顾景舟制作的紫砂壶的特点与特色是什么呢？！但凡是由他制作而成的、各种类型的紫砂壶，壶坯轮廓造型显得端庄周正，结构甚为严谨，比例和谐匀称，线面简洁明快，节奏变化适度，在制作“僧帽壶”的时候也是如此啊，而且在紫砂壶的制作过程中总是一丝不苟、废寝忘食……

　  【备注：①：文章为作者原创；②：各种“瓷器类僧帽壶”和“紫砂壶”类紫砂壶图片均来源于网络上；③：万分万分感谢原创图片。】

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2015年12月09日星期三下午