送东西的送的

送东西的送的

1.情侣之间不能送伞，送了会散，这是拟声词的表达的效果；

2.谈恋爱的女生不要织围脖给男朋友，一般送出去没有多久就分手了，这个好像就是经验之谈；

3.未婚的又有男朋友的女生不要随便去给人家介绍男女朋友，这个是很灵的，如果人家成了，你的好事就顺利，如果人家不成功，你和男朋友之间也是会倒霉的哦‘

4.千万不要送风铃，和第一个一样也是拟声词的效果；

5.千万不可以送梨 李子 栗子 谐音 离；

6.千万不要送石头；

7..千万不可以送表，也是谐音拟声词；

收起

1、地胶、地垫、地毯

这种东西一般在4S店仓库中一抓一大把，只要我们跟销售员提，基本上都能满足你。这些地毯就相当于给车内贴了一层保护膜，不仅能起到防护的效果，而且打扫清洁起来简单快捷。

2、底盘装甲

要不要选择底盘装甲也是根据你驾驶环境来选择，理论上来说，新车可以应付一般的城市使用环境，如果环境比较恶劣或者生活在海边气候潮湿盐分足的环境中，那么可以考虑选装底盘装甲。

3、雨伞、抱枕、水杯

这些就是最常见的小赠品了，虽然这些东西价值都不高，但实用性却非常好，商家正是看中了消费者的这种思维，所以大部分4S店的赠品架上都堆满了这些小玩意。

收起

第1、过年了，送家人朋友家的礼物，最好送一些能够表达心意的礼物，比如一些家乡的特产，或者是一些特产等，或是一些对老年人身体有帮助的物品。

第2、过年的时候我们会想给家里的亲戚家送上一些礼物，可是我家的小外甥女，他们很喜欢他，想在过年的时候给他们送上一些礼物，他们也很开心，送什么样的礼物他们会喜欢。

第3、春节的时候又要来了，你是不是也有这样的，送东西可能会增加你的心意，但是送礼的时候也要注意很多细节，不要送那些礼物就是不要送一些比较昂贵的东西，比如一条围巾或是小饰品就很不错，这样更加体现你对他们的关心与细心。

第4、这个要看你送的目的是谁，如果是男性朋友你可以送他一本精美的书签，如果是男性朋友，可以送一些实用的东西，如果是男性朋友可以送他一些实际用性的物品，如手表，打火机，钱包等。

第5、春节送礼，是中国人最重要的一个节日，送一件非常有意义的礼物给家人，表达一下心意。送礼是中国古老传统美德，而有传统。在过年给亲人或亲人朋好友送礼上门。送礼也是一门学问，通常会考虑到送礼的问题。那么到底送礼送什么好。

送伞（伞谐音散）还有听说不能送zippo，有死亡zippo的说法，意思是送了的话最后都分手了，我初恋就是送我个zippo.最后分手了。

1.礼簿是红白事中记录亲友随礼的帐簿，流传久远，具有一定的格式和规则。

2.因为其由来已久，所以现今的礼簿仍沿用旧时的记录格式，第一，封面在最后一页，从最后面向前翻页；第二，竖写。

3.记录所随礼物时第一格写上亲友姓名，第二格写上礼物（礼品名称和数量、礼币金额等），第三格作为备注栏，可备注同户赴宴人数、是否已入席等。

介词结构后置或称之为状语后置。

齐之以礼，齐：一为整齐、二为约束，引申为感化，动词，做谓语。之，代词，作宾语。以，介词，用。以和礼构成介词结构后置于动词谓语，作补语，说明动词行为的方式。所以是介词结构后置。正常语序是以礼齐之。

出自《论语》，原文：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——孔子说，用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有之心，而且有归服之心。

修禊（xì）：

这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

所以

古义：①所用来。如：所以游目骋怀；

②……的原因。如：所以兴怀。

今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

〖类别〗古文、书法〖作者〗王羲之

〖年代〗晋朝〖地点〗会稽山阴之兰亭 [编辑本段]【原文】永和(1)九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭，修禊(xì)(3)事也。群贤(4)毕至，少长(zhǎng)(5)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水(6)，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(7)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世(8)。或取诸怀抱，悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10）。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间（13），已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”（14），岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契（15），未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生（16）为虚诞，齐彭殇(shāng)（17）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。[编辑本段]【注释】1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

4、群贤：指等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。

5、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；、王羲之是长。少长：形容词做名词。

6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

7、惠风：和风

8、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。

9、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。

10、晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。

11、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。

12、趣舍：通“取”。舍，舍弃。

13、老之将至：多用作自称衰老之语。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

14、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。

15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。

16、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

17、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

18、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

【古今异义】

其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：①次第较后；第二。

②次要的地位。

斯文

古义：这次的诗文。如：亦将有感于斯文。

今义：文雅；文化或文人。

怀抱

古义：怀抱负。

今义： ①抱在怀里； ② 前； ③ 心里存着； ④ 打算。

以为

古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。

今义：认为。

所以

古义：①所用来。如：所以游目骋怀；

②……的原因。如：所以兴怀。

今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

俯仰

古义：形容时间短暂

今义：低头抬头

品类

古义：物品，物类。指天地万物

今义：物品的种类

【句式】

古汉语句式：

a) 判断句：死生亦大矣。

b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）

c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）

d）省略句：引（之）以为流觞曲水

【词类活用】

①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。

②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。

③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。

【一词多义】

（一）之

（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。

（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。

（3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。

（4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。

（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。

（二）一

（1） 一起。例：若合一契

（2） 一样。例：其致一也

（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。

（4） 一边……一边。例：一觞一咏

【通假字】

趣舍万殊 “趣”通“取”，取向。或通“趋”，趋向。悟言一室之内 “悟”通“晤”

【涉及成语】

群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 [编辑本段]【译文】 永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山北面的兰亭，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙怀。

这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。

人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是荒诞、虚假的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，世事不同了，但触发人们情怀的原因，人们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，也会从此引发同样的感慨吧。